漫畫–蟲穴–虫穴
聰明才智之士，斗膽泰山壓頂之人，鞠多數是知難而進力爭上游的。德規則把他們撩撥爲兩類：一力方針是爲大部分人造福一方的，是菩薩；只主自個兒的權利排名分、物質心願，而害人家的，是殘渣餘孽。善人或歹徒的大大小小，以其嘉惠或損的總人口和化境而定。法政上多半秋中是歹徒掌印，因而接續有人想代表；有人想拓刷新；另有一種人對釐革不存希圖，也不想和天主教派串，他們的選萃是淡出爭霸漩渦，獨善其身。因此有史以來有親英派、造反派、反對派，暨隱士。中國的古代顧，是釗人“學而優則仕”，學夫子那般“知其不足而爲之”，但對處士也有極高的品頭論足，以爲他們孤芳自賞。逸民對社會並無積極勞績，唯獨她倆的活動和爭強鬥勝之徒衆寡懸殊，供了另一種對照。華人在品德上對人要旨很寬，只消魯魚亥豕加害人家，縱然是正常人了。《論語》記事了森隱者，晨門、楚狂接輿、長沮、桀溺、荷岳丈、伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連之類，孔子對她們都很寅，但是，並歧意他們的風骨。
孔子對隱者分爲三類：像伯夷、叔齊這樣，不罷休自法旨，不失掉燮威嚴
（“不降其志，不辱其身”）；
像柳下惠、少連恁，法旨和儼兼備逝世，但獸行在理
（“成仁取義矣，言中倫，行中慮，其斯資料矣”）；
像虞仲、夷逸這樣，則是逃世幽居，橫行無忌直言不諱，不做成事不足，敗事有餘，不介入政治
（“隱放言，身中清，廢中權”）。
孟子對她們臧否都很好，無可爭辯以爲隱者也有當仁不讓的單。
參預政治電動，旨在和尊嚴不得不頗具陣亡，那是無可奈何的。柳下惠教學法官，曾被三次罷黜，家家勸他出境。柳下惠堅持不懈秉公，酬答說：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去爹孃之邦？”
（《本草綱目》）。
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性命交關是在“事人”。爲衆生功利而做官，非事人不足；爭持參考系而爲公衆辦事，不以功名利祿爲念，雖則唯其如此違抗上頭一聲令下，但也十全十美實屬“隱士”——關於常備旨趣的處士，基本務求是求性格的解決紀律而不用事人。我寫寓言是想寫稟性，好似大多數小說書無異。這部小說通過書中少少人，陰謀算計中原三千近世政過日子中的多多少少大面積景。隱射性的閒書並無多約略義，法政景霎時就會改成，單純刻劃性子，纔有較悠長的價。恣肆的篡奪權利，是古今中外政治活的基業景況，過去幾千年是那樣，然後幾千年容許仍會是這麼着。任我行、東方不敗、嶽不羣、左冷禪那幅人，在我設想時舉足輕重魯魚亥豕武林能工巧匠，再不法政人氏。林平之、向問天、方證專家、衝慮頭陀、定閒師太、高度秀才、餘海域等人也是政事人選。這種五光十色的人氏，每一期朝代中都有，約莫在別的國家中也都有。“積年累月，拼制江湖”的標語，在六秩代時就寫在書中了。任我行因接頭大權而落水，那是性格的泛光景。這些都舛誤書成後的添加或改作。
《笑傲人世間》在《明報》轉載之時，威海的中文報、越文報和和文報有二十一家還要渡人。南越常委會中辯護之時，一向盟員訓斥承包方是“嶽不羣”（僞君子）或“左冷禪”（貪圖打倒制海權者）。
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大致因爲隨即南越黨政悠揚，屢見不鮮人對政下工夫希罕覺得興趣。政衝是天才的“隱君子”，對職權沒敬愛。韞也是“處士”，她對人間豪士有生殺政權，卻寧在郴州隱居名門，琴簫文娛。她性命中只藐視個人的放，性格的過癮。惟一主要的惟獨愛情。夫姑娘家繃不好意思羞怯，但在愛情中，她是當仁不讓者。訾衝當情意緊纏在嶽靈珊隨身之時，是不可目田的。偏偏到了青軍帳外的大路上，他和富含同處輅正當中，對嶽靈珊的脈脈算是幻滅了，他才取心神上的解脫。該書結束時，蘊含央告扣住卓衝的手眼，嘆道：“飛我任韞竟也終身和一隻大馬猴鎖在所有這個詞，又不分散了。”盈盈的戀愛抱具體而微，她是好聽的，上官衝的自由卻又被鎖住了。莫不，只有在儀琳的東鱗西爪癡情中，他的本性才極少受到謹慎。人生活，富足一攬子的自由要是使不得的。脫身滿貫心願而方可大徹大悟，錯常人之所能。這些愛護於權利的人，未遭心靈職權欲的差遣，看人眉睫，去做萬萬違反本人方寸的事，實則都是很好不的。
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在中國的絕對觀念方中，聽由詩抄、異文、戲曲、畫圖，言情個性解脫向來是最超常規的主題。時日越暴亂，庶生涯越高興，這本題愈益奇特。“人在河川，應付自如”，要出仕也大過輕易的事。劉正風探索抓撓上的奴役，另眼相看莫逆於心的有愛，想金盆漿洗；梅莊四友矚望在銅山匿名，享用琴棋書畫的趣；她倆都一籌莫展就，卒以身殉，因爲柄奮起直追駁回許。看待郭靖那麼着殉節救國，知其不可而爲之的大俠，在品德受騙有更大的定。司馬衝訛誤劍俠，是陶潛那樣找尋釋放和賦性束縛的山民。風清揚是氣短、汗下萬念俱灰而功成引退。蒯衝卻是生成的不受羈勒。在黑木崖上，不論是楊蓮亭或任我行瞭解政權，人家散漫笑一笑都邑引入空難，恃才傲物油漆不可。“笑傲塵”的自得其樂，是冼衝這類人選所尋求的靶子。因爲想寫的是部分普遍性格，是生活中的尋常容，是以該書從未有過史外景，這表示，像樣的面貌十全十美暴發初任何朝代。
一九八○·五·
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